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董学·董仲舒的天人感应论
董仲舒不仅继承先秦儒家的天人思想，同时还融汇了别家别派如阴阳家、墨家以及方士等的思想，他把天、人统一在一个完整的宇宙系统中，在这个系统中，天、人二者存在着互相感应的关系，天可以对人间的事情赏善罚恶，而人也可以通过自己符合天意的行为来赢得天的奖励。
“董学” 系指董仲舒的学说，是董仲舒是为适应汉代一统国家的政治需要，从揉合“六艺之科”和“孔子之术”入手，而精心炮制的一种专门为政治统一作理论解释的学说。
董仲舒，生于公元前179年，是西汉的哲学家。他是西汉治《公羊春秋》的今文学著名大儒。景帝时做过博士，武帝时他以贤良对策，主张把儒家思想与当时的社会需要相结合，并吸收了其他学派的理论，创建了一个以儒学为核心的新的思想体系。
董仲舒天人感应论，是以社会、政治来说的。他把《春秋》中所记载的自然现象，都用来解释社会政治衰败的结症。他认为，人君为政应法天行德政，为政而宜于民；否则，”天就会降下种种灾异以谴告人君。如果这时人君仍不知悔改，天就会使人君失去天下。
董仲舒的思想对当时的社会发展产生了深远影响。他通过分析春秋战国时期的政治经验，为统治者提出了一系列哲学理念，强调以德治国。他提出的以天人感应为基础的德治思想，对当时社会具有重要的推动作用。
“董学”是为适应汉代一统国家的政治需要，从揉合“六艺之科”和“孔子之术”入手，而精心炮制的一种专门为政治统一作理论解释的学说。
为什么董仲舒要提出天人感应的思想
1、其起源是邹衍，而邹衍并不是儒家的人！尽管孔子也提到过这个，但是真正把这个学说引进儒家的是西汉时董仲舒据《公羊传》集天道灾异说之大成。董仲舒认为，天和人同类相通，相互感应，天能干预人事，人亦能感应上天。
2、提出原因 当时董仲舒采用天人感应的形式来戒惧皇帝原因是西汉时期社会科学水平低，天命论在人们思想中的影响极深。董仲舒就采用了天来限制皇帝个人的私欲，制约他至高无上的权力。并把秦始皇权力不受制约，引发农民起义，速亡国的惨痛教训，变成皇帝的精神枷锁，来限制皇帝的权力。
3、“天人感应说”是汉武帝元光元年出现的。具体解释如下：时间背景：汉武帝元光元年，这是董仲舒提出其哲学体系基本要点的时间节点。提出者：董仲舒，他是汉代的思想家、政治家，在汉景帝时任博士，讲授《公羊春秋》。
董仲舒目不窥园的典故
目不窥园的典故如下：专心治学：这个典故说的是董仲舒，他是个超级大学霸，研究《春秋》特别入迷。他教书的时候，学生太多，不能每个人都亲自教，所以学生们就按照入学的先后顺序，一个教一个。足不出户：董仲舒为了专心学习，整整三年都没去过他家旁边的园子。
董仲舒教授学问时，弟子们通过长时间的学习继承他的学术，有些人甚至从未见过他本人。 他的专注程度之高，体现在“三年不窥园”的描述上，形容他对学问的投入和专注。 董仲舒的举止行为都合乎礼仪，当时的学士们都尊他为师。
目不窥园的典故出自西汉时期董仲舒的故事。主人公：董仲舒，西汉时期著名的思想家、儒学家和哲学家。故事概要：董仲舒年少时读书非常刻苦，他的书房紧挨着花园，但他三年间都没有进过花园，甚至连一眼都没瞧过，专心致志于学问。成语意思：原指董仲舒专心治学，三年都无暇观赏花园中的景致。
含义：该成语用来形容一个人在学习或研究时非常专注，不被外界事物所干扰，全心全意地投入到所做的事情中。来源：成语出自《汉书·董仲书传》，讲述的是西汉时期董仲舒年少时读书非常刻苦，他的书房紧靠着花园，但他三年埋头学习，没有进过花园，甚至连一眼都没瞧过，因此有了“目不窥园”的典故。
三年不窥园的主人公是董仲舒。成语故事：西汉时期，广川学者董仲舒年少时读书非常刻苦，经常是夜以继日地读书，他的书房紧靠着姹紫嫣红的花园，但他三年没有进过一次花园，甚至连一眼都没瞧过。后来他被征为博士，公开聚众讲学，弟子遍布四方。用法：作宾语、定语，用于处事。近义词：目不窥园。
目不窥园 mù bù kuī yuán [释义] 窥：瞥看。原指汉代董仲舒专心治学；几年中都无暇观赏花园中的景致。后用以比喻埋头钻研；不为外事分心。[语出] 《汉书·董仲舒传》：“少治《春秋》；孝景时为博士；下帷讲诵……盖三年不窥园；其精如此。”[正音] 窥；不能读作“kuì”。
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